地球的主宰到底是谁？
地球的主宰到底是谁？
文章/老陆
上篇中我们以Bruno Faidutti的文章《Retour à la nature》为引，聊了聊最近两年来逐渐热门且成绩不俗的自然类主题桌游。
点击图片观看“自然类主题桌游”↑
不过除了关于自然主题的内容，Faidutti在文章中还提及了一些其他内容，其中一个核心的观点就是在这两年来被使用的越来越多的一个手法——“动物拟人化”。那么，我们也围绕这个手法，来聊一聊这个逐渐演变中的动物世界。
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桌游《仙境幽谷》↑
事实上，在近现代文学史上，这个手法有一个无比经典的代表作，那就是奥威尔的《动物农场》，一个起义的庄园最终变成了一个扭曲的童话，祛除掉政治隐喻，这本书也可以成为一部十分精彩的作品。
农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。
而一路回溯过去，这种写作风格的起源来自童话。无论是从古代的《伊索寓言》、《一千零一夜》，还是安徒生和格林兄弟的笔下，很多故事的主角都是动物，人或是配角或是从未出现过。他们通过动物的形象来讲述故事，阐述道理，一方面可以吸引孩子们的兴趣，同时也将一些可能血腥的场面借助自然原理变得不突兀。
《小红帽》插图↑
同时，随着神学和神秘学的兴起，“万物有灵”也逐渐形成理论，而在文学作品里，“精灵”也从神话中的人形逐渐抽象成了一种指代，出现进一步让自然世界变得更加生机勃勃，就如同资本主义的出现一样，这些精灵让动物们的存在产生了分工，一切的自然逻辑开始变得社会化。
而这类“精灵”的出现，则和东方的志怪小说相得益彰。中国的志怪小说自古便有，晋代起逐渐形成流行，从上古的《山海经》，到《搜神记》《酉阳杂俎》，再到《聊斋志异》《子不语》，故事的流传也形成了完整的体系，在这种体系下，仙鬼妖神或以人形出现，或以本体现身，其中仙妖二类常以动物为本身，有良人也有恶人，而动物也是一些篇目的主角。在这种手法下，既有拟人化，也有真人化。而在民间，也有着以狐狸、黄鼬、刺猬、蛇、老鼠为原型的萨满教义下的出马仙的说法，也是属于动物拟人化的一种。
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